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  • 天衣寺寻古

    称法华寺，于东晋义熙十二年（416年），由高僧昙翼始建。其后沧海桑田，多有兴废。 　　据《东林十八高贤传》记载，昙翼在“法华精舍”草庵修持十二年后，普贤菩萨化作美女，前来试探，昙翼丝毫不为女色所动。...

    何秦江

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050497084.html

  • 普贤劝发品书法欣赏

    释迦牟尼佛手摩其头，当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人、及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色，是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不...

    佛教慧日|大行普贤菩萨|敦煌遗书|法华经普贤菩萨劝发品

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/091048325591.html

  • 佛说不淫戒〔文白对照〕

    　淫欲不断绝　相续生众生 　无明为根本　老死刀所切 　横受毒蛇林　血盛囊不净 　如粪虫乐屎　贪淫者亦然 　九孔流欲火　恩爱如毒刺 　颠倒妄见起　幻惑故生爱 　一切女色滑　如树生狂花 ...毒刺一般 　此心由颠倒妄见所起 惑于幻妄而生起爱著 　一切女色虽滑润可爱 但皆如树幻生之狂花 　被颠倒妄见风吹落地 枯萎之花即为诸虫食 　女人外观如彩画花瓶 内身浓血涕液滴滴流 　犹如...

    佛说

    |戒淫|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1907101577.html

  • 谈五毒心与业障

    。贪钱财的心生起后，也会造作其他的“业”，如杀人、偷盗等，因此会形成杀偷等业障（名色与种子）。同样的，贪女色的心形成后会造成淫、杀、嗔等各种业障。 　　肆、详述五毒心的形成 　　（一）贪心：贪心是...第六识中或成为种子储存在第八识中。例如贪钱、贪女色、贪睡觉等贪的业障；嗔恨丢弃他的人、嗔恨杀他的人等嗔的业障。业障的种类名目繁多，但其源头与无明有关。因此，消业障的两种方法之一就是消除各种无明。例如...

    紫虚居士

    |业障|修行|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/06/1815144238.html

  • 正命生活，得现法乐

    若不从天人，希望求侥倖，亦不祷词神，是为最吉祥。　　友贤择善居，常先为福德，敕身从真正，是为最吉祥。　　去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。　　居孝事父母，治家养妻子，不为空之行，是为最...海吞众流。 　　《长阿含经》卷十一《善生经》 　　博奕耽嗜酒，游轻着女色，费丧于财物，是名堕负门。女人不自守，舍主随他行，男子心放荡，舍妻随外色，如是为家者，斯皆堕负门。 　　《杂阿含经》卷四八（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461446237.html

  • 谈五毒心与业障

    业”，如杀人、偷盗等，因此会形成杀偷等业障（名色与种子）。同样的，贪女色的心形成后会造成淫、杀、嗔等各种业障。 　　肆、详述五毒心的形成 　　（一）贪心：贪心是对某些有形或无形的东西有...众生累生累世轮回在六道之中，所造作身口意各种业的结果，这些结果形成“余势”，变成名色储存在第六识中或成为种子储存在第八识中。例如贪钱、贪女色、贪睡觉等贪的业障；嗔恨丢弃他的人、嗔...

    紫虚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432853353.html

  • 泰国南藏佛陀语录（三）

    触，诸种种欲，心意奔逸，不能寂静。但如能不关心以上诸欲，则心志安定，故名寂静者。因无诸欲烦恼诸缚，故无贪欲，无贪欲，则心无散乱也。　　一一一、有威有猛慧，多人尊敬者，若被女色缚，如日罗翭遮。眯　　注：人若有威，有大猛利之慧，自然必为人人所尊敬皈依；但若此人，喜乐女色，被女色所缚，则所有之威势及猛慧，必定消失，犹如明月，为罗翭所遮。　眯　　一一二、净人可远见，犹如大雪山；不净人在此，犹如夜射箭。　　...

    皇波折罗禅那编

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582742089.html

  • 人死永灭论与人死续存论(四一)

    彻底的破除颠倒想，才能成佛。佛教这个立场与马克思、恩格斯对待颠倒想的基本看法——彻底打倒虚幻颠倒的认识，是完全一致的。　　5、佛教之“色”非女色之色　　许多人并没有如何接触佛教，却时常看到电视中佛教徒...空即是色”的含义，因为这与本书主题没多大关系。我只想指出，佛教所说的“色即是空，空即是色”中的色并非是女色之意。而这一点却恰恰被世俗百姓所误会，以为佛教所说的色就是女色之意。如果按照世俗百姓对“色即是空，...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142149937.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（九）

    ，具有甚奇特不共众生的殊胜法、平等心、报恩及欣赞等特性。接著，说明菩萨退堕及胜进，各有五种情形。进而再申明菩萨修习六度，求无上菩提时，应当远离恶知识、男女色、恶觉、嗔恚、放逸、外道书论、邪恶见；以及...、上欲、最胜精进，且集众多正行、助行以外之一切万行来修学。所以，应当远离。　　（二）离女色　　二者，离于女色：贪著嗜欲，染习世人而专俗事。　　远离女子的美色：因女色会使人贪著感官上的欲求，或受到世人...

    慧沼大师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570668462.html

  • 入行论释·善说海 讲记（126）

    飞蛾扑火，一生劳苦忧恼不休，最终也只是悲惨死去，毫无所得。所以，真正的修行人，对女色看得特别淡，因为他们知道，这对修行有很大祸害，没有祸害的话，佛陀也不会再再呵斥这些对境。 我相信大家学了《...像历代大德一样，尽量远离女色。以前阿底峡尊者一般不接受女人供养。唐朝大兴国寺的道琳法师，35岁出家，他认为女色是产生欲染的祸根，终生不和女人见面，不为女人说法，不接受女人供养，不让女人进入他的禅房。...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22315118780.html
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